民俗地图直观显现民俗变化状况和趋势

2017-05-28 09:19 来源:中国社会科学网 作者:张杰

  一直以来,田野民俗志大多是用文字记录描述民俗事象。近年来,在文字资料之外,借助民俗地图对某项民俗进行标识和研究成为民俗研究的重要方法,而民俗地图的绘制与研究也成为民俗研究的重要课题。

  在学者看来,民俗地图不仅仅能够帮助读者直观清晰地理解民俗记述,更为重要的是,民俗地图将成为研究者整理分析民俗资料,构建民俗学理论,深化民俗学研究的方法,围绕民俗地图的相关问题,记者采访了中山大学中国非物质文化遗产研究中心副主任高小康。

  中国社会科学网:一直以来,用文字记录、描述民俗事象的民俗志是民俗研究的重要方法,用民俗地图来标识民俗事象缘起于何时?为何会出现民俗地图这一新的研究方法?

  高小康:日本是较早编制民俗地图的国家。从20世纪50年代起,日本文化财保护委员会针对全国性民俗资料的基础调查尚未完成的状况实施全国的现状调查,其中一部分成果以《民俗资料现状预备调查概况报告》为题于1958年出版。在对调查方法进行研究的同时,试验性地编制了一部分民俗地图。 从1962年到1964年3年间,文部省组织实施了“民俗资料紧急调查”(基础调查)。这个调查成为了《日本民俗地图》的基础资料。日本民俗地图的编制的方法主要是把一个主题分解成几个要素,将每个要素分别做成基本分类图。然后把这些图再综合起来绘制总的区别分布图。

  民俗地图使民俗事象分层直观地展示在空间关系中,并且可以通过不同时期地图形貌的叠加而直观地显现出民俗变化的状况和趋势,有助于形成关于民俗存在和演变的系统化、历史化的三维形态认识。

  中国社会科学网:有学者提出,民俗地图不仅仅用于记录和标识民俗事象,还可以为研究者提供了开拓视野,深化理论研究的可能性,成为一种构建民俗学理论、深化民俗学研究的方法。在您看来,民俗地图在民俗事象记录和展示以及学术研究方面的价值体现在哪些方面?

  高小康:地图编制的一个重要意义在于把个别存在的民俗事象和抽离出来的叙述重新嵌入空间和过程中,从而构造一种关于民俗的生态景观。克罗齐有句名言“一切真历史都是现代史”,这句话应当理解为只有历史的遗迹和编年叙述能够还原到发生的环境和过程中去,当代人才可能真正感受和理解历史。民俗地图的编制和不断更新延续,就是在为当代人和未来保存与文化生态联系在一起的活的、持续的记忆。

  中国社会科学网:作为一种新的研究方法和手段,民俗地图制作和研究给学者提出了更高的要求。在您看来,当前民俗地图的制作和研究还面临哪些问题?对于推动民俗地图制作和研究走向成熟,您有何对策性建议?

  高小康:中国的民俗地图制作从观念到实施,还是处于开始阶段,谈论存在的问题也许为时有点早、有点急迫。但参考在民俗地图制作方面时间比较长、成果比较丰富的日本等国的经验,可以有一些借鉴和提示帮助我国在这方面做得更好一些。我觉得值得注意的问题有这样一些:

  首先是选取资料的审慎:地图构造出各种民俗事象和元素之间的直观的空间联系和延续状态,如果其中混杂着真实性可疑或形态不清楚的资料,不但可能使地图面貌变得模糊,而且会在直观上造成误导和偏见。

  其次是分类和总体图之间的层次与联系要随着编制的发展而趋向精细科学,避免停留在只有成果的形象显示度而缺少科学性及研究价值的粗放观赏品状态。

  再次是需要有可持续性发展的意识,民俗地图应当是三维的,也就是说应当随着时间推移和社会文化发展演变而不断补充更新,并且把历史变化轨迹保留、显示在地图上,这样才具有活态记忆的特征,从而有助于传统文化的保护与活态传承。

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(责任编辑:闫琪)
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