发展生态美学 建设美丽中国

2018-06-22 07:23 来源:人民日报 作者:曾繁仁

  新时代生态文明与美丽中国建设的伟大目标和伟大实践为中国生态美学发展提供新的机遇与广阔天地。我们应抓住这一时代机遇,乘势而上,推动发展完善中国形态的生态美学,为建设美丽中国提供更大智慧支持,努力使之成为国际生态美学不可或缺的一翼

  建设美丽中国要求生态美学不仅要在学术探讨方面迈出步伐,而且要走向社会实践第一线,与城市建设、新农村建设以及经济建设紧密接轨,做出新的更大贡献

  2012年,“美丽中国”被正式列为中国特色社会主义建设重要目标之一;2017年10月18日,习近平同志在中国共产党第十九次全国代表大会上作报告,提出“把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”。新时代生态文明与美丽中国建设的伟大目标和伟大实践为中国生态美学发展提供新的机遇与广阔天地。我们应抓住这一时代机遇,乘势而上,推动发展完善中国形态的生态美学,为建设美丽中国提供更大智慧支持,努力使之成为国际生态美学不可或缺的一翼。

  当代中国生态美学反映新时代精神,重表人与自然关系

  中国生态美学兴起于1994年,开始主要以介绍西方环境美学为主。21世纪初期中国学者开始独立探索生态美学,出版中国生态美学论著,召开一系列国际生态美学研讨会,开始与国际生态美学对话。

  新时代美丽中国建设使生态美学由边缘转向主流。马克思曾言,哲学是时代精神的精华。美学作为哲学重要组成部分,自然也是时代精神的体现。在新时代,生态文明建设被提高到前所未有的高度,生态美学反映当代中国人与自然和谐共生的美学精神,是一种反映社会主流价值取向的话语体系,是新时代具有标志性的美学形态。生态美学正由美学边缘进入美学主流。

  其实,每个时代都有自己的美学话语。在战火弥漫的革命年代,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出“文化和军事”两条战线,提出“文艺为工农兵服务”的美学思想;在如火如荼的社会主义建设时期,人们面临改造自然、发展工业农业的任务,在两次美学大讨论中产生了“人化自然”的“实践美学”;当前,我国社会正大踏步走进生态文明新时代,“人化自然”的实践美学已经不能完全满足时代需要,生态美学响应时代呼唤,走到美学前沿,这是时代发展的必然趋势。

  生态美学也逐步受到学术界重视,可预见将有更多学者接受生态美学并从事生态美学研究,进而推动生态美学发展成熟,为新时代美丽中国建设提供哲学美学话语支持。法国哲学家加塔利在其《三重生态学》中提出精神生态学,认为自然环境、社会关系与人类主体性是“二律背反”的关系,其中任何一个领域取得长足进展,都会同时促进另外两个层面的完善,最终在外在生存环境和内在生命本体的双向互动中通达生态智慧,改善人类生态。这里的“二律背反”是指自然生态理论与社会生态理论及精神生态理论的相辅相成,三者内涵既有区别又相互依靠、相互支撑,须臾难离:自然生态理论离不开精神生态理论,离不开人的生态素养;缺乏生态理论素养,特别是缺乏亲近自然、热爱自然的审美情怀,自然生态保护与生态文明建设就难以落实。

  新时代美丽中国建设为生态美学发展奠定了人与自然共生的实践基础。人与自然关系是最基本的哲学出发点,长期以来特别是工业革命以来,人类尊奉人类中心论的哲学原则,将自然与人相互对立起来,无休无止地向自然索取,“人是万物的尺度”“人为自然立法”等人类中心论的理论观点,一度占据压倒性优势。但从唯物史观看来,任何理论形态都不是永恒的,都在历史上产生又在历史发展中转型。接受工业革命后大肆破坏自然的严重教训,经历了伦敦雾与日本水俣病这样的生态灾难,人类开始反思,人类中心论逐步被生态整体论代替。

  我国新时代美丽中国建设提出自己新的生态哲学原则:尊重自然、顺应自然、保护自然、保护优先。这里,尊重、顺应、保护,将人与自然由对立引向“共生”。“共生”正是新时代美丽中国建设所遵循的基本生态哲学原则。这个哲学原则为生态美学发展提供最基本的哲学理论前提。众所周知,无论是欧陆现象学生态美学还是英美分析哲学之环境美学,都是力主人与自然之共生。中国学界推崇的生态美学倡导体现中国精神尤其中国生态精神,同时也是对人类中心论与传统认识论美学的突破,是其进入世界美学话语的哲学根基。

 

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(责任编辑:韩卓吾)
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