何欢欢:《月喜疏》与“二指喻”

——古印度胜论哲学之谜考释

2017-09-19 17:02 来源:《哲学研究》 作者:何欢欢

  摘  要:《月喜疏》是现存最早的《胜论经》注释文献,反映了古典时期的胜论哲学。自1961年梵本首次刊布以来,引起了国外学界的广泛研究,但由于古典胜论学派的传世文献极少,该疏的形成年代一直众测纷纭。笔者在阅读佛教学者清辩的《思择焰》时,注意到其中多次引述的“二指喻”只见于《月喜疏》,而不存在于其他胜论文献中。本文在利用《月喜疏》相关内容解读《思择焰》“二指喻”之谜的同时,以清辩为时代坐标,推定月喜的鼎盛年约在公元500-530年,由此也一并回应了印度哲学史上的两个重要问题。>>收起

  【作  者】何欢欢

  【作者单位】浙江大学哲学系

  【期  刊】《哲学研究》 2017年第3期

  【关 键 词】《月喜疏》“二指喻”《思择焰》 清辩

 

  公元前二世纪左右,古印度的一些智者开始用直陈式的定义与概念来描述所经验的世界,用被古人译作“句义”、被近现代学者称为“范畴” 的理论框架来构建自己的哲学体系,此被称为“胜论”——Vai esika——这一梵文词在佛典中常音译为“吠世史迦” “卫世师”等,偶也意译为“最胜” 或“异胜”,分别对应“超越其他” 和“特殊” 两种含义。胜论是古印度正统哲学中有较大影响的一派,尤其是古典时期的学说①,常与数论一起被假设为论敌出现在佛教文献中。关于该学派古典阶段的发展历史与思想体系,早在上个世纪中叶以前就由欧、美、日、印的诸多学者基本梳理完成,此后的研究大多只是添加有限的材料和论述来佐证或修订前人的观点。这主要是因为在1960年以前,可资利用的胜论派根本经典《胜论经》(Vaiies.ika—sfttra)只传世了商羯罗弥施洛(Safikarami~ra,约15—16世纪)撰《补注》(Upask(tra)所录经文一种。严格来说,商氏并不是纯粹的胜论派论师,而是胜论与正理合流后的学者,甚至已属于新正理派时期。近现代学者早已对商氏以新正理的立场来诠释大约定型于公元二至三世纪的《胜论经》,颇多疑议与诟病。直到1961年,一部全新的梵语注释文献《月喜疏》的校勘出版,才在一夜之间改写了胜论派思想学说的发展历史及其研究状况。

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(责任编辑:李秀伟)
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