以“变”应“时”,“变”中求“通”

——从“变”看《易传》哲学的人文特质

2017-10-09 09:52 来源:《哲学研究》 作者:李振纲

  摘  要:尚变、崇德、明时是《易传》哲学最鲜明的人文特质。以“变”应“时”,且在“变”中求“通”,构成《周易》最基本的思维方式、实践理性和生命底色;把握“变”中的“不变”,继而以不变应万变,是圣人驾驭变化、辅相天地、化成天下的根本所在。《易传》“变”的哲学所孕育的悲天悯人的道德理性与忧患意识具有鲜明的实践品性,是理解并运用“变”的哲学摆脱否塞、凶咎、困境,走向通泰、吉庆、福祉的心理基础、情感支柱和力量源泉。《易传》谈“变”从不离“时”,“时”既是“变”的境遇场景,又是察变、适变、参变的节度和方法。《易传》对“时”的哲学探讨,目的是为人生提供一种指导,以提高生命的自主性。>>收起

  【作  者】李振纲

  【作者单位】河北大学政法学院

  【期  刊】《哲学研究》 2017年第6期

  【关 键 词】《易传》变与时 忧患意识 人文特质

  【基金项目】本文系国家社科基金项目“儒道汇融大生命视域下的《周易》哲学研究”(编号14ZXC056)的阶段性成果.

 

  《周易》包括《经》与《传》两个部分。《周易》古经成书于殷周之际,是一部占辞汇编,包括六十四卦及解释此六十四卦与三百八十四爻的卦辞、爻辞。《易传》是最早系统解释《周易》经文的一部经典文献,大约成书于战国中后期,下限至秦汉之际,其思想以儒家为主,兼或有黄老道家、阴阳家的思想元素。《易传》集中反映了将《周易》系统化、哲理化的逻辑走向。朱伯岜先生说:“传是对经的解释,但其解释,不是《易传》作者凭空臆想的,而是战国以来的社会政治、文化思想发展的产物。同《易经》相比, 《易传》的显著特点是将古代的b筮之书哲理化。”(朱伯毙,第61页)朱先生认为,《易传》虽然是哲学著作,有自己的理论体系,但它毕竟是解释《周易》和筮法的,与占筮有着密切的联系。这就形成了《易传》中的“两套语言”:一是关于占筮的语言,一是哲学语言。有些语句是解释筮法的,有些语句则是表达哲学问题的,有些语句则兼而有之。所以在解释《易传》文本时,要具体分析,兼顾两个方面的意思。无论单用占筮语言还是单用哲学语言都不利于对《周易》文本作出完整的理解,也不利于解释“经”与“传” 的时代性与连续性。

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(责任编辑:李秀伟)
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