人类生育技术化与传统伦理框架的开放

2017-11-14 17:58 来源:《河南师范大学学报.哲社版》 作者:刘科

  内容提要:人类自身的缺陷和与之相关的社会需求促成了生育技术的产生,而该技术引发出的有争议性的问题,往往又与技术所应用的社会环境的复杂性和人们某些观念的滞后有关。传统的封闭型伦理框架应该趋向开放,具有弹性的边缘区,以便在较大的程度上适应科学技术大发展的时代。同时,相应的法律和法规也应建立起来,以便对技术的应用加以调控和引导。

  We think the produce of technology of procreation is related to human defect and their wants.Where there is technology,there is argument.But these problems are related to the complexity of social surroundings and some people's old view.In order to adjust to the development of technology,the framework of traditional ethic should be open.And the new law and regulations should be set up.It may be solve those new problems.

  关键词:生育技术/伦理/法律/technology of procreation/ethic/law

 

  尽管人类干预自身的生育过程由来已久,但是在细胞水平上对其进行技术操作与干预却是在现代技术社会中才可能实现。现在,人类辅助生育技术已经形成一个比较庞大的技术体系,并对人类的社会生活产生了比较广泛的影响。与其他科学技术进步相比,生育技术给人们带来了更多的机遇与挑战、欣喜与忧虑。人们既看到了在技术上补偿不孕症和实现优生的希望,又似乎看到了由于人工操纵使生命失去神圣性及生育失去神秘性的可能和在伦理、社会上带来的某些危机。无论是对生育技术的健康发展还是对于社会的进步而言,都需要我们对人类社会生育技术化现象进行一番思考。

  一、技术对生命扰动的内在合理性

  有史以来,生命现象,特别是人的生命,由于其神秘莫测而被神圣化,人们百思不得其解,于是只有敬畏与赞叹了。人啊!真是个万物之灵,岂能容许你任意操纵或制作?若此,不是对生命的亵渎吗?

  然而,“试管婴儿”的出生,“标志着医学上成功地取得了一项突破,其意义,绝不仅限于这一技术成果本身。单就体外授精的象征性意义而言——一个迄今一直在人体的黑暗中发生的过程,不但被带到了实验室光明之中,而且还被置于技术控制之下,它就超越了通常意义上的技术进步。”[1]在此基础上,人们还要试图对整个生育过程,从技术上来加以模仿和操纵。也许,人类社会将面临着从生育人到“制造”人的一个转变。生命的秘密被渐渐揭示,生命的神圣性还有吗?对此,人文学者们为之不安与忧虑。当生命可以生产、可以制作并如同其他人工产品时,生命的意义安在?有人也可能不会再去敬畏生命,从而对生命进行恣意地作践。这是我们人类为技术进步所应付出的代价吗?

  我们承认人文学者对生命敬畏的意义,这对于尊重生命、爱护生命、维护人际关系、促进人类社会的和谐与发展都是有着重要的作用。然而,在人类社会中正是通过对人类生命的“侵犯”与“扰动”,才发展出了人体解剖学、生理学、病理学,才有了以此为基础的医疗技术的进步,才能为生命的健康提供有力的手段与保证。我们深信,使不健康的生命变为健康的生命,这是对生命更大的尊重与爱护。所以,“对生命理解的过度人文化是不可取的,在一定程度上需要破除它的神圣性才能使它更加神圣,需要将它搁置到技术操作的平台上,才能使它获得更强大的生命力从而更加伟大。在以(人的)生命幸福为宗旨的生命的技术操作活动中,生命并不一定会飘逝,而是在现实上或可能性上获得更好的生命体,以及意义更加丰富的生命。”[2]当然,如果仅仅把生命看做是一个完全可以用技术手段来操作的对象,会使生命失去很多东西的,可在实际上这又是不可能的。例如,技术人员在实施“试管婴儿”时,也只是提取了人的精子与卵子,并加以分离、融合、培养,后来移植到妇女的子宫中去孕育。在此,技术人员并没有造出什么精子、卵子与子宫,将来也是不大可能的。在生命面前,人类技术手段的无能或者说是存在有一种不可超越的极限,不正反映了生命的神圣吗?不管人们对人类生命体怎么影响,它都影响不到生命的本质。基于以上的分析,我们可以说,技术对生命的扰动具有一定的合理性。但是人们为什么要对生育过程进行扰动呢?

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(责任编辑:李秀伟)
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