中国传统哲学概观(一个论纲)

2017-11-15 18:02 来源:《武汉大学学报.哲社版》 作者:萧萐父

  内容提要:t in the Chinese cultural thoughts.For the sake of this,we should research the problem of the coupling between thetraditional culture and the modernization in China further.

  The particularity of the way for the Chinese ancientcivilization to davance restricts its characteristics in theappearance and development of its philosophical wisdom.Itincludes three respects,which represents the property of itshumanism and ethic in philosophy.This is both an advantageand a disadvantage for its tradition.The character of thecontaining and stretchiness of the Chinese traditionalphilosophy penetrates through the course of "the four spirals",which has developed from generation to generation,and neverbreaks up.The Chinese modernization is not the result ofreflecting the "strike"from the West,rather it has its owninternal reason.Only setting up our independent consciousnessof subject,can we be good at absorbing the Western culture,including its late fruition,and make it take r

  关键词:哲学/文化/传统哲学/现代化/philosophy/culture/traditional philosophy/modernization

 

  一、“早熟儿童”的哲学智慧

  “早熟的儿童”(以及“粗野的儿童”、“正常的儿童”),乃马克思揭示人类童年不同类型的用语,可用以说明中国古代文明途径的特殊性,即指中国的古代,区别于希腊罗马,在铁器未发明、商业未发展、血缘氏族关系未瓦解的条件下,由父权家长制蜕化为宗族奴隶制而进入了文明时代。

  文明途径的特殊性,制约着哲学智慧的产生和发展的特点:

  (一)源于宗法沉淀,力求“明天人之际”。

  天,作为自然和社会压迫力量的象征,无论是主宰之天,义理之天,或是自然之天,始终是哲学加工的重要对象,历代展开了天与人之间相互关系问题的一系列论争。在先秦,荀况总其成;在汉唐,刘禹锡总其成;在宋明,王夫之总其成,成为中国传统哲学的一个重心。

  (二)基于维新道路,特重“通古今之变”。

  “人惟求旧,器非求旧维新”,氏族内部分化,公仆变为主人,保有公社外壳而演化为国家机器。这样的维新道路,使社会矛盾复杂化,历史长期处于新旧杂陈、方生未死之中,迫使思想家重视社会矛盾运动,突出研究否泰、剥复、因革、变化、和同、一两等范畴,形成了历史辩证法的优秀传统。

  (三)立足伦理本位,注意“穷性命之原”。

  宗法制下的宗族本位,普遍地重视人伦关系的调节与和谐;而人伦关系复杂,既有互尽义务的关系,又有单向服从的关系,因而要求每个人尽其在己,把伦理规范的实践内化为道德自觉。在哲学上展开了人性善恶、道德规范、人格理想以及“心性”关系、“性命”关系、“性情”关系、“理欲”关系等的认真讨论,涉及人的本质、人性的异化及异化的扬弃等问题。就总的倾向说,儒家维护异化的现实,道家反抗现实的异化,佛家在幻想中超越一切异化,但全都在探讨“性命之原”。

  以上特点,集中表现为哲学的人本化、伦理化,既是传统优势,又具严重的局限。

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(责任编辑:李秀伟)
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