存在不是什么

 ——论海德格尔的否定存在论

2017-11-23 16:25 来源:《社会科学》 作者:梦海

  内容提要:“存在”问题贯穿在海德格尔思维之路的始与终,但与传统形而上学不同,海德格尔 的存在之思属于“存在不是什么”的否定存在论。本文围绕海德格尔的前后期著作,着 重探讨了海德格尔否定存在论的具体内涵。

  关键词:海德格尔/存在/否定存在论

 

  一

  众所周知,“存在”(Sein)问题贯穿在M.海德格尔思维之路的始与终。在早期著作《 存在与时间》(1927)中,海德格尔从人的此在的基础存在论人手,试图在“时间性”中 把存在从存在者中烘托起来。自《哲学论文集》(1936-1938)以后,海德格尔转向荷尔 德林及其古希腊悲剧精神,试图通过对语言的诗意本质的解释,实现“存在的澄明”。 海德格尔几十年潜心于存在之思,不断以新的视角(此在、事件、痕迹、语言、技术等) 对存在问题进行了寻根溯源式的研究。但是,一旦我们面对海德格尔的众多著作,试图 概观其研究结果,寻求关于存在的某种解答,我们就必然陷入不知所云、无所适从的窘 境。尽管海德格尔各个时期的著述中不乏关于存在问题的各种解释,但仔细盘点起来皆 不过是“存在不是什么”(was das Sein nicht ist)而已。

  从语义学上看,所谓“存在不是什么”有两层含义。其一,此话本质上业已超出了“ 对存在什么也不说”(ein Nichtsagen des Seins)的范围。因为“存在不是什么”一语 ,意味着不仅仅是有存在者,而是有存在。其二,“它是什么”(was es sei)只能通过 “它不是什么”(was es nicht sei)来予以解答。海德格尔一味用“它不是什么”来回 答存在问题,但这样一种存在之思必然导致一种类似“否定神学”(Negative Theologi e)的“否定存在论”(Negaive Ontologie)。与西方传统形而上学迥异其趣,海德格尔 对存在问题只限于作出各种否定性判断。试举这类命题如下:

  (1)存在不是存在者。

  (2)存在不是神。

  (3)存在不是人。

  (4)存在不是人的创造,也不是纯粹主观的东西。

  (5)存在不是站在人面前(Gegen-stand)的东西,也不是“按其自身存在的东西”。

  (6)存在不是一点也不“接近”人的、与人“毫不相干”的对象(Gegenstand),亦即存 在不是客观的东西。

  从语义学上看,所谓“存在不是什么”有两层含义。其一,此话本质上业已超出了对 存在“什么也不说”(Nichtsagen)的范围。因为“存在不是什么”一语意味着不仅仅是 有存在者,而是有存在。其二,“它是什么”(was es sei)只能通过“它不是什么”(w as es nich sei)来予以解答。海德格尔一味用“它不是什么”来回答存在的问题,这 样一种存在之思必然导致一种类似“否定神学”(Negative Theologie)的“否定存在论 ”(Negative Ontologie)。

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(责任编辑:李秀伟)
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