李滉“修身十训”

2017-12-11 11:05 来源:光明日报 作者:冯兵

  李滉(1501—1570),韩国历史上著名的思想家、教育家和政治家,出生于朝鲜朝庆尚道安东府礼安县温溪里,即今天韩国的庆尚北道安东市温溪里。其父李埴,为当时进士,膝下八位子女,而李滉最小。李滉初名瑞鸿,字景浩、季浩,号退溪、陶翁、退陶、陶叟、清凉山人等,谥号文纯,人们常称他为退溪先生,其学也被称为退溪学,并由此形成了退溪学派。因李滉终生服膺我国宋代的理学大家朱熹的思想,并对之有所发展,成为朱子学在朝鲜朝的重要传承人和推广者,所以他又有了“韩国朱子”之称。

  李滉自26岁科举中式之后便开始任官,一生在官场七进七出。他的出仕一方面往往是迫于王命的征召,另一方面有时也是希望能够借此“从事上磨炼”,在官场中成就他的“可以使自己品行端正的学问”。换言之,许多时候李滉是把官场视为自己修身的道场。

  在修身的方法上,他推崇程朱理学的“存天理,灭人欲”,但特别强调了“人欲”与“人情”的区别。他认为,儒家的“四端七情”(“四端”即孟子所说的恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心,“七情”为《礼记》所言之喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者。)中的“情”并不都是恶的,其中也有善的因素,而“人欲”则全为恶,因此人们必须革尽人欲,以恢复天理对人心的绝对主宰。在与修身紧密相关的知行关系问题上,李滉也认为朱熹的“知先行后”而又以行为重的知行观是最合理的,反对王阳明的“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”(《传习录》)的“知行合一”论。所以,他特别重视朱熹的“格物致知”之说,终生探研儒学义理,讲学著述不断,并创办陶山书堂(后为其弟子们扩建成陶山书院),身体力行,以广教化。与此同时,他还亲自撰写了“修身十训”,传之子孙和弟子,其全文如下:

  立志当以圣贤自期,

  不可存毫发退托之念;

  敬身当以九容自持,

  不可有斯须放倒之容。

  治心当务清明和静,

  不可坠昏沉散乱之境;

  读书当务研穷义理,

  不可为言语文字之学。

  发言必详审精简,

  当理而有益于人;

  制行必方严正直,

  守道而无污于俗。

  居家克孝克悌,

  正伦理而笃恩爱;

  接人克忠克信,

  泛爱众而亲贤士。

  处事深明义理之辨,

  惩忿窒欲;

  应举勿牵得失之念,

  居易俟命。

  “修身十训”分为五组,两句一组,从十个方面讨论了人一生道德修养的基本要素。

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(责任编辑:李秀伟)
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