陈治国:盲视、赞同抑或拒绝

——古典德性论与社会正义的契约论进路

2017-12-20 09:32 来源:《武汉大学学报》2017 作者:陈治国

  摘要:在通达社会正义的路径选择上,苏格拉底—柏拉图和孔子儒学都坚持,要由作为个体德性的正义或仁进展到国家政治层面的社会正义或"仁道之治",这种德性论进路明显不同于契约论方案。不过,对苏格拉底而言,相对于德性主权的完善正义,基于公众契约的民主政治制度提供了不完善但可以有条件地部分接受的社会正义形式。在柏拉图那里,基于其更为完备的灵魂理论、理型论等学说的综合运用,他对契约论方案表达了一种更为激烈和彻底的批判态度,不仅因为单纯被欲望或激情控制的一般民众没有达成任何契约的实质能力,而且源于他们缺乏关于一切事物——尤其是善的理型——的真正知识以及对知识的真正追求能力。对孔子儒学来说,受制于自然与社会的连续互动、个体形象的特殊定位、对强约束法律制度的无兴趣以及周代特有的政治文化传统等哲学观念和历史条件的影响,任何政治形式的契约论思路基本上没有机会进入孔子儒学的理论视野。而追求正义或求仁过程中各有千秋的哲学立场和进路实质上体现了各自不同的深层思想动因,即"活得好"或"好好地活"。

   作者:陈治国,山东大学政治学博士后流动站暨哲学与社会发展学院

  基金:山东大学首批青年学者未来计划项目(2015WLJH004); 山东省社会科学规划一般项目(15CWHJ17); “泰山学者”工程经费;

  关键词:德性论; 社会正义; 契约论; 先秦儒学; 古希腊哲学;

  与近现代西方哲学着力从契约论进路探究法与国家形式的正当性以及基本社会政治制度的正义性问题明显不同, 苏格拉底—柏拉图哲学和孔子儒学更愿意采取德性论的解决方案。问题在于, 这些德性论进路的阐述者自身对于社会正义的契约论进路究竟持有何种态度?理由何在?这里将从一种比较的视野来探究这些问题, 不仅力图促进对近现代契约论进路的深入理解, 而且也借此展示先秦儒学和古希腊哲学在社会正义问题上可能的互通以及分野。为此, 第一部分围绕《申辩篇》《克里同篇》等早期柏拉图对话作品, 首先审查苏格拉底对于社会契约论的真实评估, 同时辨明围绕此问题所引发的诸多关键性纷扰;第二部分将着重考察柏拉图在《国家篇》中从灵魂理论、形而上学和知识论角度对格劳孔版本的契约论方案之严厉批判和挑战;第三部分将聚焦于《论语》《周易》和《孟子》等儒学文献, 重点探究契约论进路在孔子儒学中的大致遭遇及其深层因由;第四部分进一步分析两种古典德性论对于社会正义的契约论进路之基本姿态背后的一些深层动力 (1) 。

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(责任编辑:李秀伟)
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