老子与兵家

2018-01-23 15:15 来源:《中华文化论坛》 作者:葛荣晋

  内容提要:《老子》是一部道家的哲学名著,是没有争论的。但是,《老子》是不是一部兵书,我国学者历来有不同的看法。作者认为《老子》也是一部兵书。主要论点:《老子》中确实含有丰富的辩证法思想和精彩的用兵之道,如在战争论、战略论、战术论中;《老子》中所阐发的战争论,提出的一系列的军事谋略思想和战争指挥艺术,为中国历代兵家所推崇。因而作者断定老子对于中国兵学有开山之功不为过;所以,《老子》既是哲学名著,也应是一部兵书。

  关键词:《老子》/兵书/兵家

 

  老子与兵家的关系,是一个值得探索的重要问题。以《孙子兵法》为代表的兵家,从思想源渊上,固然与齐国姜尚“多兵权与奇计”、《管子》中的“兵法”和《司马穰苴兵法》等有着直接关系,同时,它也与先于他的《老子》有着相通之处,即兵家从《老子》一书中吸取了某些兵略智慧和思想,也是不可否认的。

  要探讨“老子与兵家”这一课题,需要回答三个问题:(一)《老子》是不是一部兵书?(二)《老子》一书中有哪些“用兵之道”?(三)老子与兵家到底有哪些思想联系?只有正确地回答了这些问题,才能从理论上阐明老子与兵家的关系。

  一、《老子》也是一部兵书

  《老子》是一部道家的哲学名著,是没有争论的。但是,《老子》是不是一部兵书,则是仁者见仁,智者见智了。

  在《老子》一书中,确有许多篇章是讲用兵之道的,既有战争论的思想,也有用兵的战略与战术问题。所以,自古至今,有不少学者都把它视作一部兵书。《隋书·经籍志》兵家类著录中,就有“《老子兵书》一卷”。唐宪宗朝议郎王真在其《道德经论兵要义述·叙表》中,指出《老子》五千言“未尝有一章不属于言兵也”。他把《老子》八十一章皆视为兵书而加以阐扬。北宋著名学者苏辙在某《老子解》卷二中,亦指出:“……此几于用智也,与管仲、孙武何异?”也是把《老子》一书视作与管仲、孙武无异的兵书。南宋郑樵在其《通志略》中,再一次将《老子》著录於兵家。清初哲学家王夫之认为,《老子》既言兵,理应为“言兵者师之”、“言兵者之祖”。中国近代魏源亦把《老子》视为“兵家之言”,“言兵之书”,而加以推崇和发挥。在《老子本义序》中,他说:“有黄、老之学,有老、庄之学。黄、老之学出于上古,故五千言中动称经言及太上有言,又多引礼家之言、兵家之言。”在《孙子集注序》中,又说:“《老子》其言兵之书乎!‘天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先’,吾於斯见兵之形。《孙武》其言道之书乎!‘百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故善用兵者,无勇名,无勇功。’吾於斯见兵之精。”所以,“子之於《老》也,兵家之《孙》也,其道皆冒万有,其心皆照宇宙,其术皆合天人、综常变者也”。近代资产阶级革命家章太炎在《訄书·儒道第三》中,认为《老子》一书简要地概括了古代兵书之要旨;指出:“老聃为柱下史,多识掌故,约《金版》、《六韬》之旨,著五千言,以为后世阴谋者法。”《老子》既然讲兵家韬晦谋略,它为后世兵家所法,是理所当然的。

  自唐代王真至近代章太炎,把《老子》视为一部兵书,几成定论。但是近年来,在中国大陆,又有人提出了不同的看法。王力先生在《老子研究》中指出:“或疑《老子》为兵家言:兵家所谈多攻城略地之术,老子斥争、非战,即战矣亦唯为客而不为主,退尺而不进寸;有城可攻而不攻,有地可略而不略,此其异一也。兵家尚智用术,《老子》弃智忘术,此其异二也。兵家或作老子语,老子必不作兵家语。盖一尚自然,一重功利,其根本观念既异,何由得其同哉?老子以非战为要义;其不得已而战,战而胜乃余义耳。世人不知戒争而独昧昧然强橝其战胜之术。弃其要义,宝其余义,诚所谓买椟还珠者已。”(《道用》第二节《非战》)华钟彦先生在《评有关帛书〈老子〉的论述》(载《河南师范大学学报》1980年第1期)中,认为《老子》八十一章中的辩证法思想虽对兵家有指导作用,但其言行涉及言兵者只有十章,其中积极言兵者只有五章,故无论从数量与质量上都无法承认《老子》是一部兵书。李泽厚先生在1984年《哲学研究》第4期上虽然承认《老子》“与兵家有密切关系”,但是,“《老子》本身并不一定就是讲兵的书”,决不能说“《老子》书的全部内容或主要论点就是讲军事斗争的”(《孙老韩合说》)。1991年8月,吉林人民出版社出版的《老子通》一书作者古棣、周英先生承认“老子那里有战术思想,也有一定的合理性”,但老子同《孙子兵法》相比,只是“纸上谈兵”、又过于“简单、抽象”,故“把老子作为兵学家,大讲老子兵学,那是不对的”。张松如、邵汉明先生在《道家哲学智慧》(吉林人民出版社,1996年12月)中,赞成李泽厚先生的看法,认为“尽管《老子》的某些论述与兵家的许多观念有某种相通或相似之处,并且对后世兵家理论的发展也确曾产生过一定的影响,但从总体上看,《老子》不能算是一部地道的兵书,《老子》的着眼点在其宇宙观和人生观”。老子关于论兵的一些说法,只是“其宇宙观和人生观的直接注脚和说明。”同时,也有不少学者仍坚持《老子》是一部兵书的看法,并且作出了进一步的论证。七十年代初,翟青先生撰写《老子是一部兵书》,发表在1976年文物出版社出版的《马王堆汉墓帛书老子》中,认为《老子》一书直接谈兵的有十几章,哲理喻兵的有近二十章,其它各章也都贯穿了对军事战略战术思想的发挥。他认为,肯定《老子》是一部兵书的看法是很精辟的。著名道教专家王明先生在《论老子兵书》(载《道家和道教思想研究》,1984年6月,中国社会科学出版社)中,肯定“道家与兵家往往相通”,指出:“《老子》是先秦一部道家的著名哲学著作。它里头有不少章节是论用兵的,包括一些战术思想和战略思想的概括。”“它总结了古代兵家丰富的经验,确有卓越独到的见解。”因此,“把《老子》做为一种兵书”是可以的。邹丽燕先生在《〈老子〉与〈孙子兵法〉的关系》(载于《老子与中华文明》一书,1993年10月,陕西人民教育出版社出版)中,认为《老子》“包含丰富的朴素军事辩证法思想”,《孙子兵法》中许多言论,“明显与《老子》思想相似”,从这个角度“视《老子》为一部兵书或兵法,是可以接受的。”

  在我看来,《老子》虽是一部伟大的哲学著作,既含有深刻的道本体论思想,也含有丰富的的辩证法思想,更富有精采的人生哲学。但是,它所阐述的辩证法思想确为兵家的军事辩证法提供了哲学根据,它所论述的战争观、军事战略和指挥策略等思想,也都成为中国后世兵家之师,产生过重大的历史影响。从这种意义上,把《老子》视为一部兵书,是有充分道理的,也是可以成立的。

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(责任编辑:李秀伟)
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